現(xiàn)存于城市的古代建筑是城市的文化瑰寶,必須加以保護:此外,古建筑蘊涵豐富的建筑美學(xué)特色和地域人文特點。本文結(jié)合項目實例,詳細闡述了古代建筑的文化特色,并對其在風(fēng)景園林景觀設(shè)計中的美學(xué)特點、作用和修葺保護措施進行了深入剖析和總結(jié)。

　　1　引言
　　
　　我國的古代建筑,不僅具有濃厚的東方文化恃色,使建筑具有了豐富的思想內(nèi)涵表現(xiàn)力,而且極大地加強了中國古代建筑的藝術(shù)表現(xiàn)力,使建筑物具有了優(yōu)美的外觀形象,以至于在中國古代筑各個方面的特點形成中都起著重要作用。
　　中國人對山水的愛好十分深厚,對自然山水的追求由來已久。她們不僅要在居住生活中體現(xiàn)自然,而且還要在作為生活境域的園林里去體現(xiàn)自然。因此,寄情山水、親近自然,成了他們生活中所追求的首選。因此,中國古典園林以自然山水為主題,或直接加以利用,或疊山引水,將廳、堂、亭、榭等古建筑與山石融為一體,戎為“雖由人作,宛自天開”的自然式山水園。自然風(fēng)景以山、水為地貌基礎(chǔ),以植被作裝點,山、水、植物乃是構(gòu)成自然風(fēng)景的基本要素。但中國古典園林并非對自然山水的機械模仿,而是有意識的加以改造、加工、提煉,從而表現(xiàn)一個高度概括的自然。在一定的空間內(nèi)創(chuàng)造出一個精煉卻不失自然的環(huán)境,將片段美和人文美巧妙的結(jié)合起來。
　　到了現(xiàn)代,由于時代的變遷,技術(shù)的發(fā)展,建造園林的社會環(huán)境、造園目的和所服務(wù)的人群都發(fā)生了巨大的變化。因此,如何深層次的挖掘其美學(xué)價值、表現(xiàn)手法,如何讓古典美學(xué)與現(xiàn)代創(chuàng)作緊密結(jié)合,發(fā)揮古建筑的美學(xué)、文化價值是值得我們研究和探討的課題。
　　
　　2　項目概況
　　
　　邵陽市雙清公園古為“雙清攬勝”,始建于宋代,園位居資水、邵水匯合處而得名,院內(nèi)亭閣相映、怪石嶙峋,曲徑通幽,具古典園林風(fēng)韻,自古為“寶慶十二景”之首,現(xiàn)占地面積約4.3hm2(64.41畝)。
　　1956年公園始建時,占地約2.1hm2(31.4畝)。將關(guān)圣殿及周邊景觀置入其中。全園亭閣相映、怪石磷岣、曲徑通幽,其中亭外亭、關(guān)圣殿、砥柱磯、雙濟亭、飛來石等景觀尤為有名。1978年重修時,增建雙環(huán)門、雙清亭、入勝門、又～村、犀牛池等。1985年,修葺關(guān)圣殿,塑關(guān)公諸神像及壁畫,改偏殿為觀音殿。
　　2007年,為弘揚邵陽歷史文化、提升城市文化品位,創(chuàng)造更好的城市宜居環(huán)境,對雙清公園的古建筑進行修葺保護,并擴充了一些景點。
　　
　　3　古建筑在現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計中的作用分析
　　
　　雙清公園中的古建筑作為一種人文景觀,與構(gòu)成園林的其他要素山、水、植物等所組成的自然景觀有機地結(jié)合統(tǒng)一,構(gòu)成了古典園林的整體景觀。園林及古建筑及其布局的多樣性形成了園林空間內(nèi)要素組合的多姿多彩:園林建筑錯落有致,迂回曲折的布置,使園林景中有景,園中有園,擴大和豐富了園林空問。從雙清公園的古典園林布局可窺見一斑,見圖1。
　　3.1　雙清公園古建筑形成的特色探析
　　雙清公園主要的古建筑主要包括雙環(huán)門、雙清亭、亭外亭、關(guān)圣殿、娘娘廟等十多處,經(jīng)多次修葺,大多保存完好,見下圖2、圖3。
　　其風(fēng)格特色主要體現(xiàn)在以下幾個方面:
　　1)本公園的古代建筑群主要是通過建筑群體來表現(xiàn)博大與壯觀,各種宮殿、寺廟、亭園、書屋等建筑群體向地面四處作有序的鋪開,具有典型的中國古典園林特征。且建筑的群體組合有其規(guī)律性,以“間”為單位構(gòu)成單座建筑(一般為長方形,單純而規(guī)整),然后根據(jù)各類建筑不同的功能需要,再以單座建筑組成庭院,進而以庭院為單位組合成各種類型和不同規(guī)模的建筑群體。如雙環(huán)門旁的雙濟亭一雙清亭――關(guān)圣殿一亭外亭,這種看似散漫的單體卻在平面上相互關(guān)聯(lián),獨個成景,群體也成景。
　　
　　
　　
　　2)采用對稱布局,依江臨水,形成層層庭院,具有鮮明的江南特色。我國古代建筑的庭院和組群的布局原則,不僅富有封建倫理文化的特色,還與中國人的崇中、從中、尊中的民族意識有關(guān),它總是沿著一條中軸線(多以縱軸為主,也有縱橫軸都為主的)、采取均衡對稱的方式來布局,具有中軸線布局意識、觀念特征的建筑,在中國古代隨處可見。這種以中軸線為主要標(biāo)志的、平面對稱性格局的古建筑空間布局,也是區(qū)別于西方建筑的特征之一。雙清公園濱水臨江,霧江攬勝,亭外有亭,水天一色,建筑群層層疊落,對稱均勻,與樹木相互映襯,具有鮮明的江南古典園林特色。
　　3)強烈的地域文化特色。雙清公園作為地方名勝,自古以來就是文人墨客的聚集之地,除流下了許多名人的足跡之外,也留下了后人廣為傳誦的名人佳句,這些極具地域特色的文化遺產(chǎn)是本地區(qū)的文化瑰寶,應(yīng)加以保護頌揚和傳承。
　　
　　3.2　中西方古典園林的特點對比分析
　　從以上分析可以看出,雙清公園無疑是具江南特色的古典園林。作為中國古典園林滋生在東方文化的沃土之中,深受繪畫、詩歌和文學(xué)等其他藝術(shù)的影響,見圖4。
　　中國許多園林都是在文人、畫家的直接參與下經(jīng)營的。這就使中國園林從一開始便帶有詩情畫意般濃厚的感情色彩。特別是山水畫所遵循的最基本原則“外師造化,內(nèi)發(fā)心源”,對中國園林影響深遠。這種原則是要經(jīng)過藝術(shù)家的主觀感受而獲得的,它出自心靈,不是以“理性”為基礎(chǔ),完全是作者感情的傾注,表現(xiàn)了中國對美的基本看法和態(tài)度。中國古代受儒、道、佛三家哲學(xué)思想的影響,塑造出一種文人所特有的恬靜淡雅的趣昧,浪漫飄逸的風(fēng)度和質(zhì)樸無華的氣質(zhì)。
　　“天人合一”
　　“師法自然”正是造就中國園林獨特風(fēng)格的生活基礎(chǔ)和思想基礎(chǔ)。中國的傳統(tǒng)是文人造園,因而中國園林是與山水畫、田園詩相生相長,從開始就十分重視神思和韻味。它注入了人的主觀感受,雖不酷似自然原貌,但卻更傳神、更具藝術(shù)感染力。這種意境經(jīng)常借匾聯(lián)題詩來破題,并綜合運用一切可以影響人感官的因素獲得詩的意境美。
　　以雙清公園的“亭外亭”為例,見圖5a、5b。亭外亭位于砥柱磯頂端,清乾隆二十七年(1762)寶慶知府鄭之僑始建。因位于諸亭之外及南宋林升《題臨安邸》始詩“山外青山樓外樓“的啟發(fā)而得名。亭外亭為八柱、雙層、木結(jié)構(gòu)重檐四方亭。亭高10.9m,外四柱支承底層飛檐,底層高3.6m,面積51m2,周邊設(shè)木花格護欄,屋面板上坐石灰砂漿,覆小青瓦,白灰紋脊,貼蘭花碎瓷片。飛檐橋角,檐枋下卷板后收,卷筋分格,朱柱黛瓦,更顯典雅秀麗,具有典型的地域風(fēng)格特色。曾引來無數(shù)文人墨客贊美的詩篇和對聯(lián),“云帶鐘聲穿樹去,月移塔影過江來”就是其中一首膾炙人口的千古佳句。因此可以看出,古代建筑與我國悠久燦爛的文學(xué)、戲劇、山水繪畫與園林藝術(shù)都有著密不可分的聯(lián)系。

　　而現(xiàn)代西方風(fēng)景園林設(shè)計也受西方古典主義園林的影響,歐洲的建筑、雕刻、繪畫、音樂、戲劇藝術(shù)也深深影響現(xiàn)代園林設(shè)計,因此,歐洲幾何式園林風(fēng)格正是在這種“唯理”美學(xué)思想的影響下而逐漸形成的。
　　中西方這兩種園林藝術(shù)各有千秋,它們之間僅是風(fēng)格不同,各自所走的路不同,它們沒有高低之分。隨著東、西方文化交流日益頻繁,相互之間的影響越來越深刻,并相互融合、相互影響現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計。
　　
　　3.3　以吉建筑為主景的古典園林對現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計的作用和啟示
　　中國人的生存哲學(xué)決定了中國人的生活方式,這種方式已沿襲數(shù)千年,并深深影響著中國文化的發(fā)展和中國人的思維方式,在潛意識里支配著我們的生活。中國人喜歡在自然中聆聽天籟,在性情中享受人生。因此,在當(dāng)代的造園活動中要認(rèn)真研究這種哲學(xué)思想,把握住其中的精髓,并加以應(yīng)用,具體體現(xiàn)在以下二個方面:
　　3.3.1　“天人合一”和生態(tài)藝術(shù)
　　我國當(dāng)前這個時代可稱為環(huán)境時代或生態(tài)時代。人們重視生態(tài)藝術(shù),重視創(chuàng)作和研究生態(tài)藝術(shù)。而中國古典園林正是最具典范性的生態(tài)藝術(shù),最能充分體現(xiàn)天人合一精神和東方生存智慧的生態(tài)藝術(shù)。它雖然產(chǎn)生和發(fā)展于古代,卻能對未來產(chǎn)生極大的啟示作用。“天人合一”是中國古典園林的精神所在,它包括造園藝術(shù)和技術(shù)。中國古典園林的“天人合一”不只反映在表面的形式和藝術(shù)上,更體現(xiàn)在它的造園施工技術(shù)上。如果只是看到園林藝術(shù)美的一面,而不去深思其讓園林的藝術(shù)美生生不息,生機盎然的施工方法,那么這種“合一”只能是膚淺的。舉一個很簡單的例子,
　　現(xiàn)代園林中也經(jīng)常使用石子鋪地,而且圖案可以完全與古典園林一樣,但在鋪石子之前要用水泥鋪底來粘合石子。只這一小小做法就是嚴(yán)重違反自然的,它使雨水無法回流到土壤,從而導(dǎo)致自然界中的一個生態(tài)環(huán)節(jié)中斷。因此,我們應(yīng)該從中國古典園林中學(xué)習(xí)最自然的施工方法,讓園林不僅美,而且能夠美得長久、自然,真正讓人與自然平等、和諧。
　　3.3.2　對意境追求的啟示與借鑒
　　“意境美”是中國古典園林的核心美學(xué)。所謂意境,即“寄情寓物”,情由景生,景由心造,讓游者在體察感受中從身人心人情,提高到深層次的崇高的精神境界。這種建立在內(nèi)心境界基礎(chǔ)上的“心物感應(yīng)”的審美價值,正是中國古典園林藝術(shù)審美心理結(jié)構(gòu)的反映。雖都是山石花木、小橋流水、亭臺樓榭,由于序列組織,空間布局,細節(jié)設(shè)計的不同,形成不同的風(fēng)格:有的雄偉莊重,有的幽雅清秀;有的明快,有的深幽,各有各的個性美。
　　園林的意境美不僅在于其個體景物的美,而且在于其整體的布局與規(guī)劃,以及不同景物的形態(tài)、材質(zhì)、色彩的對比與協(xié)調(diào),加上氣候的變化、人及植物氣息的融入,組合成有起有落的空間樂章,以及看似不經(jīng)意的一堵墻、一洞窗都能引起人對空間無限的遐思,讓游者的情感寄托于此。意境美足以人的感受為中心而創(chuàng)作的,這就要求設(shè)計者尊重人的需求、人的行為、人的心理,更要重視人與自然的和諧統(tǒng)一。
　　因此,雙清公園擴改工程園林景觀設(shè)計除了充分應(yīng)用古建筑來表現(xiàn)其古典園林的特色,也積極應(yīng)用現(xiàn)代生態(tài)園林及景觀生態(tài)學(xué)設(shè)計方法,在植物配置和選擇上注重喬灌木的混植、植物季相色葉木搭配及物種的多樣性,運用各種藝術(shù)形式的通感和形式美法則創(chuàng)造出不同的園林特色美。
　　
　　4　雙清公園古建筑的修葺保護及開發(fā)
　　
　　從以上分析可以看出,古建筑和古典園林對現(xiàn)代園林設(shè)計的作用不僅體現(xiàn)在形式上,更重要的是內(nèi)容上把握其精髓,不僅是在設(shè)計上可以參考借鑒,也可在實踐中保護和應(yīng)用。鑒于古建筑極強的歷史文化和美學(xué)價值,以及珍稀性、不可修復(fù)制等特點,對古建筑的修葺保護已刻不容緩。
　　雙清公園擴改工程與2008年4月正式開工,于2009年5月竣工,歷時1年多,這次擴該工程征地約4,62hm2(68.27畝),還新增加了洄瀾書屋、親水平臺等景點,并在道路,燈光照明、休閑健身設(shè)施等方面進行了擴充。公園現(xiàn)為開放式公園,分為文化保護區(qū)、山林游憩區(qū)和休閑活動區(qū),免費向所有游人開放。
　　其古建筑的修葺和保護以“修舊如舊”為原則,主要體現(xiàn)在以下幾個方面:
　　1)木結(jié)構(gòu)損壞程度的勘查:在對損壞的木結(jié)構(gòu)處理之前,有必要先對它的損壞程度進行判斷。古建筑木結(jié)構(gòu)材質(zhì)狀況勘查已經(jīng)有了十幾種無損和微創(chuàng)檢測技術(shù),但考慮到現(xiàn)場的實際情況,一般進行了表面觀察。
　　2)古建筑木結(jié)構(gòu)的修葺:對油漆脫落、輕微腐朽(蟲蝕)構(gòu)件,先將構(gòu)件表面原油漆鏟掉,對腐朽部分根據(jù)腐朽程度采用削除或砂紙砂除,基層清理干凈后,再批膩子,用噴霧器將桐油噴涂6遍(一般2-3遍,考慮到該木構(gòu)件臨水易腐,且噴淋法藥液損失大,增加到6遍,局部再人工涂刷)。每遍噴涂后均用塑料薄膜覆蓋。避免藥液蒸發(fā),每次噴涂均要待木構(gòu)件表面稍干后進行,最后刷本色樹脂清漆4遍。較嚴(yán)重的采用挖補法和包鑲法進行修葺處理。
　　3)古建筑彩畫的修復(fù):雙清公園的古建筑彩畫的修復(fù)主要采用明代、清代官式彩畫的修復(fù)方式進行,追求藝術(shù)上的逼真和真實性。
　　修葺一新的雙清公園已成為湘中地區(qū)極具特色的風(fēng)景名勝區(qū)和城市名片,歷史文化是其靈魂,因此,可在保護中開發(fā)其文化、觀光、旅游價值,從而使古代建筑在現(xiàn)代城市風(fēng)景園林景觀中重新煥發(fā)出青春活力。
　　
　　5 結(jié)語
　　
　　綜上所述,對于古建筑的應(yīng)用與開發(fā)是許多現(xiàn)代歷史文化城市面臨的課題,是開發(fā)還是保護面臨許多現(xiàn)實難題,筆者認(rèn)為,只要遵循“在保護中開發(fā),在開發(fā)中再保護”的原則,并在城市風(fēng)景園林設(shè)計中加以應(yīng)用和挖掘,使其歷久彌新,為城市的未來發(fā)展積蓄更強的底蘊和能量。?