每天一早，年過古稀的莫正才都要在村子里逛上一圈，打聽一下誰家又簽了拆遷補償協(xié)議，誰家的房子又被拆了。他家的老屋是他爺爺輩留下的，是一所被外界稱為“一顆印”的小四合院，具有上百年的歷史。

　　早在去年5月，莫正才居住的宏仁村以及周邊的幾個村落，都被劃為拆遷改造之列，如今有幾個村的住宅已被夷為平地，剩下的古廟孤零零地聳立著。
　　
　　百年民居面臨拆遷
　　遠(yuǎn)離昆明市主城區(qū)，隸屬于昆明市官渡區(qū)矣六街道辦事處的宏仁、五臘、照西、子君等4個村落，村民世代靠侍弄土地為生。數(shù)百年來，這些處于滇池沿岸的村落逐漸形成了“村村有寺廟，家家設(shè)佛龕”的格局。
　　在宏仁村，如今還保存有3幢被稱為滇池建筑文化載體的獨特民居，即“一顆印”建筑。從外面看，這種“三間四耳”式的小四合院，外形方方正正，如同一顆方形印章。莫正才家的老屋便是這類住宅的代表。
　　走進(jìn)莫正才的小四合院，里面便是一個小天井，四周兩層的房子多為木質(zhì)構(gòu)造，瓦屋面有勾瓦和飛檐，二層的走廊可四周貫通。整幢房子的窗欞上都雕刻著花草樹木，雖然經(jīng)歷了百年風(fēng)雨，看山去還依然栩栩如生。
　　莫正才說，房子建于光緒初年，熱鬧的時候，小四合院里居住著三四家近30口人，雖然擁擠，但也其樂融融。
　　在莫正才的記憶里，原本村里有許多家都建有這樣的小四合院，但后來逐漸被磚混的房子所取代，現(xiàn)今村子里還保存著數(shù)十家“一顆印”變體，即“兩間兩耳”式土木結(jié)構(gòu)房屋。
　　2000年后，隨著廣福路和昆洛路的貫通，新亞洲體育城和新螺螄灣國際商貿(mào)城于此安家落戶，幾次征地，村民們漸漸失去了土地。
　　離開了土地，懷里揣著征地補償款的村民開始謀求新的致富途徑，最終決定統(tǒng)一在村子旁劃出一片地建蓋一座新村，村民把錢都投入到建設(shè)上，期望將來能坐收房租來滿足子孫后代的生存需求。
　　從2005年開始，村民的新村建設(shè)開始實施，到了2007年，新村基本建設(shè)成型。村民們的設(shè)想很快就成為了現(xiàn)實，隨著新螺螄灣國際商貿(mào)城眾多商戶的到來，房租節(jié)節(jié)攀升，靠房屋出租，村民很快就獲得不菲的收入。
　　去年5月，一張片區(qū)改造通告把宏仁以及周圍幾個村都納入了城中村改造范圍，要求村民限期搬遷。經(jīng)過一年多的博弈，宏仁新村被暫時保留下來。今年后，老村開始實施拆遷改造，現(xiàn)已被拆得七零八落。
　　拆遷改造開始后，莫正才向有關(guān)部門寫了反映材料，期望能從歷史價值的層面把老屋保存下來，但得到的回答是，雖然他家的房子具有一定價值，但不連片，不好保護(hù)，整個村子要一律拆平。
　　
　　寺廟成了“釘子戶”
　　在去年這場大拆遷中，與宏仁村相距不遠(yuǎn)的照西村和五臘村被夷為平地，站在這些雜草叢生的地塊上，已經(jīng)感覺不到了村莊的氣息。
　　在照西村，雖然住宅都被拆除了，但還保留著一座寺廟—寶龍寺。據(jù)傳，該寺建于明朝初年，在光緒年間重修，在1958年曾毀壞，8年前由村民出錢又重新進(jìn)行了修繕。大殿的橫梁上還寫有“光緒十一年”的字樣，廟里還保留下有關(guān)記載建寺的石碑。同樣，在五臘村，還唯一保存著一座寺廟—圣恩寺，該寺始建于清康熙年間，后又多次進(jìn)行了修繕。兩座寺廟歷經(jīng)亂世，但都逃過劫難得以保存下來，寺廟黃瓦紅墻，無論是大殿、偏殿還是供奉的菩薩都較為完整，歷年香火旺盛。
　　拆遷改造實施后，為了把寺廟保存下來，兩村的數(shù)十位老人把家搬到了寺廟里，拆遷方多次找到他們，要求搬出再把寺廟進(jìn)行拆除，老人們都不肯答應(yīng)。
　　為了拆除寺廟，拆遷方可謂煞費苦心。據(jù)住在照西寺的一名老太太說，拆遷方還從昆明請來某寺院的和尚來“請走菩薩”，和尚念了念經(jīng)，然后將一些牌位背在背簍里，背著朝廟外走，稱菩薩已經(jīng)被請走，但他們根本不認(rèn)可，拆廟之事便停頓下來。
　　在宏仁村，除了“一顆印”建筑外，還保存有建于清代的大寺和小寺（竹國寺）。竹國寺的主持釋量慧說，竹國寺于1893重建，1993年和2006年又重新修繕過，屬于文物保護(hù)單位，拆遷改造開始后，她都在積極奔走，希望能保存下來。
　　宏仁村旁的子君村（大耳村）是個大村，至2010年5月，全村有1400余戶，近4000人，轄4個村民小組。據(jù)了解，子君村民是彝族的一個支系。子君人先民屬于滇池地區(qū)最早的土著人。新中國建立后，大耳村（子君村）是滇池東岸至今仍保存“烏蠻撒摩都”（子君人）這一族稱的唯一聚居地。
　　在子君村的中間，至今還保存著規(guī)模更大的一處寺廟――護(hù)國寺。寺廟由大雄寶殿、觀音殿、財神殿、四大天王殿、十王殿等組成。據(jù)看護(hù)寺廟的村民李義說，該寺建于明朝年間，經(jīng)過不斷修繕和加建才形成了今天的規(guī)模，占地面積超過5畝。
　　在護(hù)國寺不遠(yuǎn)處，便是“大耳村古墓葬群”遺址，該遺址為西漢中晚期墓葬群，屬晉寧石寨山文化晚期類型，面積6700平方米，曾先后出土過劍、矛、斧、鞘、扣飾等銅器數(shù)百件和少量銅柄鐵劍。在1983年，“大耳村古墓群”被官渡區(qū)政府公布為重點文物保護(hù)單位。
　　雖然子君村還未正式開始拆遷，但如何對這些古跡加以保護(hù)，目前有關(guān)部門還未公布具體措施。
　　
　　傳承與保護(hù)的尷尬命題
　　在昆明市2008年實施的大規(guī)模城中村拆遷改造戰(zhàn)略中，有多少古建筑倒在了拆遷中，目前還沒有相關(guān)統(tǒng)計。一個文物保護(hù)部門的工作人員說，在拆遷中，往往文物保護(hù)部門還沒有普查到，許多古建筑就已經(jīng)被拆除了。
　　記者注意到，在五華區(qū)下馬村，曾有一座保存完好、占地面積不小的古廟，多年來成為了周邊村民重要的祭祀場所，在拆遷改造后很快就被夷為平地。
　　官渡區(qū)矣六街道辦事處文化站站長李潔瓊說，在拆遷改造之前，官渡區(qū)文化旅游體育局曾做過普查，已經(jīng)把寶龍寺、圣恩寺、護(hù)國寺等寺登記為不可移動文物，目前正在研究具體的拆遷保護(hù)措施，未經(jīng)批準(zhǔn)不得拆除。
　　云南省文物局文物處的人員介紹說，凡屬于不可移動文物，不得擅自拆除、遷移和改建。因特殊情況拆除、遷移，屬于文物保護(hù)單位的，必須根據(jù)我國《文物保護(hù)法》的相關(guān)規(guī)定進(jìn)行報批，屬于區(qū)級文物保護(hù)單位的，要報市級文物主管部門和市政府批復(fù)后方可進(jìn)行。
　　北京大學(xué)社會學(xué)系城市改造暨城中村研究課題組其成員由北京多所大學(xué)和研究機構(gòu)的人員組成，近兩年來，該課題組曾對宏仁等幾個村落進(jìn)行了調(diào)查。近期，該課題組負(fù)責(zé)人北京大學(xué)副教授朱曉陽，曾寫了一份《關(guān)于昆明滇池沿岸村落的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其載體――建筑和場所保護(hù)的報告》遞交給了昆明市文化主管部門。
　　朱曉陽認(rèn)為，在這些分散在滇池地區(qū)“塊狀聚落”的村莊里，傳統(tǒng)的建筑和寺廟不但具有一定的考古價值，而且是村民生活方式和文化傳承的載體，應(yīng)加以保護(hù)，不能一拆了之。保留這些場所，將能使非物質(zhì)性的文化能夠維系，這對于昆明未來延續(xù)和增強其文化吸引力將有重要意義。
　　在采訪中，記者了解到，在昆明市東郊的小窯村，張云家的瓦貓技藝被昆明市列入“非遺”保護(hù)名錄。然而，拆遷的即將到來，張云面臨著無地方取土，燒制瓦貓的窯洞被毀的境地。
　　云南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心教授白玉寶說，“非遺”的保護(hù)雖然與文物保護(hù)方面具有區(qū)別，但傳統(tǒng)的村落、古建筑消失了，文化傳承必然會受到一定的影響，拆遷時應(yīng)該謹(jǐn)慎從事。
　　一個從事昆明城中村改造的地產(chǎn)開發(fā)商說，在拆遷改造中，如果一個村落還保存有建筑并未完全拆平，不但會影響該塊土地的招拍掛，也會影響重建時的規(guī)劃設(shè)計和總體布局，站在他的立場上當(dāng)然希望整個地塊都拆為凈地。
　　官渡區(qū)文化旅游局的一位人士說，雖然寶龍寺等幾座寺廟被局里列為不可移動文物，目前還沒有定為區(qū)級文物保護(hù)單位，如果要拆除，只要局里同意，報區(qū)政府批復(fù)，按照程序也就拆除了，作為一個下級部門，是無力左右局面的，只能盡到工作職責(zé)就行了。