平遙古城是目前中國保存最完整的明清時(shí)代的縣城，為人們研究中國古代城市發(fā)展變化提供了重要的參考樣本。本文分析了平遙古城的古建筑風(fēng)格，風(fēng)水與建筑的完美結(jié)合、恪守以“禮”為本的建筑型式、精美的建筑裝飾藝術(shù)及深刻的文化內(nèi)涵。

　　1 關(guān)于平遙古城
　　平遙古城位于山西省中部,初建于西周宣王時(shí)期,已有2700年歷史。明洪武三年開始擴(kuò)建成如今規(guī)模,600多來,城市規(guī)劃格局、風(fēng)貌基本未變。
　　1986年被國務(wù)院命名為國家歷史文化名城，1997年被聯(lián)合國科教文組織世界遺產(chǎn)委員會(huì)列入《世界遺產(chǎn)名錄》。“平遙古城是中國縣城在明、清時(shí)期的杰出范例，保存了其所有特征，而且在中國歷史的發(fā)展中為人們展示了一幅非同尋常的文化、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)及宗教發(fā)展的完整畫卷?！边@是世界遺產(chǎn)委員會(huì)專家對(duì)其恰如其分的評(píng)價(jià)[1]。
　　2 平遙古城—風(fēng)水與建筑的完美結(jié)合
　　俯視平遙古城，令人稱奇道絕。城墻呈平面方形，狀如欲行未動(dòng)的龜。城門六座，南北各一，東西各二。南門為龜首，面向中都河，從前南門外有兩眼水井，象征龜?shù)碾p目。北城門為龜尾乃全城的最低處，積水都要經(jīng)此門流出，上西門、下西門、上東門的甕城城門均向南開，東西四座甕城兩兩相對(duì)，形似龜爪烏龜?shù)娜闱吧欤瑑H下東門甕城的外城門向東開。據(jù)說是造城時(shí)擔(dān)心烏龜爬走，將其左腿拉直，拴在距城二十里外的麓臺(tái)上。烏龜，吉祥長壽的象征；“龜城”，寓意固若金湯、長治久安。城墻上有觀敵樓72個(gè)，墻頂外側(cè)有3000個(gè)垛口，傳說是孔子三千弟子、七十二賢人的象征。
　　平遙街道呈四大街,八小街,七十二條蚰蜒巷格局。橫向第一條街東有文廟，西有武廟（左文右武）；第二條街東為城隍廟，西為縣衙署（左陰右陽），是陰陽兩界的最高統(tǒng)府；第三條街，東有清虛觀，西有集福寺（左道右佛），乃道、佛兩家集中活動(dòng)場所，有賓(佛來自西方,曰賓)西主東之意。南大街為中心街,豎直貫穿橫向街道,形成了王字特征,由城墻和大街小巷構(gòu)成了一個(gè)八卦圖案,形如龜背之壽紋。這樣的街道布局,構(gòu)成了一座完整的九宮八卦圖,包攬了陰陽、五行、天人合一的古代哲學(xué)思想。
　　平遙古城的民居，通常由大門、影壁、正房、廂房、倒座、垂花門等組成，平面布局為院落式。進(jìn)入院落,總是一進(jìn)院比一進(jìn)院要高,暗合風(fēng)水觀念“步步高升”。達(dá)官顯貴之家,宅門普遍坐北朝南,開離門,普通百姓家開東南門者居多。若南開離門,宅院無影壁,中間使用垂花門樓作為裝飾。
　　垂花門樓別致精巧,端莊大方，進(jìn)門時(shí)必須上幾級(jí)臺(tái)階,所謂高門檻。
　　離門即中門,平常不開,只有貴賓到訪時(shí)，才“打開中門迎嘉賓”。家人平時(shí)走偏門,門外兩側(cè)墻上設(shè)門神府和土地堂,用來彌補(bǔ)無照壁的“門衛(wèi)”之憾。
　　巽門,迎面東廂房側(cè)壁設(shè)照壁,是用來避邪的,從功能上可避免家居生活的一目了然。上面雕刻或貼一些吉祥的字或圖案,如“福”、“壽”等，照壁上砌短檐,下砌基座,中間砌成八邊形圖案,作為八卦鎮(zhèn)符。
　　3 平遙古城—“禮制為本”
　　平遙西北部是丘陵地形,惠濟(jì)河流經(jīng)平遙古城東,注入汾河,南門有水井兩口，左青龍、右白虎、前朱雀、后玄武體現(xiàn)了古代中國筑城的理想格局。
　　平遙古城的交通脈絡(luò)由四大街、八小街、七十二條蚰蜒巷組成，經(jīng)緯交織，主次分明。貫通南北的南大街為中軸線，主要建筑，恪守禮制，形似八卦：左文廟、右武廟，東道觀、西佛寺、東城隍、西縣衙…此格局體現(xiàn)了古代禮制等級(jí)。城市的制高點(diǎn)為市樓，屹立于全城中心，橫跨于南大街北段街心，矗立于既是龜脊又是全城中軸線的南大街上，構(gòu)成整體空間的視覺中心?！案伞弊中紊虡I(yè)街兩側(cè)店肆林立；市井街巷，古風(fēng)古貌。整座古城布局體現(xiàn)了古代人神共治和三教合一的思想文化。
　　平遙古城大量傳統(tǒng)的四合院民居為強(qiáng)調(diào)“尊者居中”、等級(jí)嚴(yán)格的儒家之禮,其四合院平面常中軸對(duì)稱、均齊布置。沿中軸方向由幾套院子組成,一般為“日”字形二進(jìn)院和“目”字形三進(jìn)院。
　　平遙古城內(nèi)的民居,平面布局為院落式,呈東西窄、南北長的長方形庭院,正房為獨(dú)立式窯洞，左右?guī)繛閱纹挛蓓?向院內(nèi)傾，雨水流向自家門庭,象征財(cái)源流入。從入口處進(jìn)入后,兩旁廂房漸次加高,院落卻變得愈發(fā)狹窄。正房獨(dú)立式磚券窯洞由家庭長輩居住,高大威嚴(yán),結(jié)實(shí)厚重。兩旁東西廂房一般為磚木結(jié)構(gòu)瓦房由晚輩居住,廂房僅比院中心高出一個(gè)臺(tái)階,正房比廂房高出數(shù)個(gè)臺(tái)階。內(nèi)外有別、等級(jí)分明、長幼尊卑,呼之欲出[2]。
　　正房常為三開間,五開間的窯洞較少。一院之內(nèi),北屋為尊,兩廂為次,倒座為賓,雜屋為附,布局深受儒家思想支配。平常家人必須從中間的窯洞(“門道”)進(jìn)入,才能再進(jìn)入兩邊的窯洞(“角窯”)。通常,稱為“門道”的窯洞,由雕飾精美的隔扇門窗分隔出一小半,設(shè)有神龕,用來供奉祖宗牌位。在全院最尊貴的地方供奉祖先牌位,也是儒家“慎重追遠(yuǎn)”思想的體現(xiàn)。
　　院內(nèi)房屋的布局及相互關(guān)系中充滿了儒學(xué)的“三綱五常”道德觀念、封建禮制。正房為“君”,全院最高,東西房為“臣”,必須低于正房,同時(shí)開間數(shù)也不能超過正房,若開間數(shù)與正房相等時(shí),其口面、入步必須小于正房。民居建筑中,正房為三開間,且不太寬闊,那么東西房可使用三小間兩開門的體制。二進(jìn)院外院的東西房更矮小,稱之為“奴”。南房為“賓”,高于“奴”而低于“臣”,謂之“客不壓主”,到處彰顯現(xiàn)出儒學(xué)文化[3]。
　　平遙民居的宅門,一般為敞亮大門,下有臺(tái)階,階旁有下馬石,門檻較高,門枕石外側(cè)常做成抱鼓石或石獅子。門框上的門簪多做成八邊形或雕精美的花飾,正中走馬板上刻有反映“家風(fēng)”的匾額,像什么“凝秀”、“崇實(shí)”之類，無一不是儒學(xué)文化的警句名言。
　　4 精美的建筑裝飾藝術(shù),深刻的文化內(nèi)涵
　　平遙民居大戶人家裝飾華麗，極盡奢華,雕飾精美。大多寓意吉祥、美好。屋內(nèi)外遍布雕刻彩畫,有木雕、石雕、磚雕等形式。雕塑方法則有圓雕、半圓雕、透雕、鏤空雕、線刻、明刻等,雕刻內(nèi)容有寓言故事、戲曲社火、生活風(fēng)俗等多種形式。正院門樓高大巍峨,制作精細(xì),門口石獅或張目怒視、或憨態(tài)可拘、栩栩如生。雕刻位置常在正門、照壁、垂花門,正房前檐雀替、柱頭斗柱、柱礎(chǔ)、欄板等處。做工細(xì)膩、構(gòu)思奇特、內(nèi)容豐富,千姿百態(tài),所表達(dá)的題材往往是:安居樂業(yè)、二十四孝、輩輩封侯、四季花卉、竹梅雙喜等。裝飾大量采用了隱喻、諧音、象征等手法,起到純樸、典雅的裝飾效果。不僅體現(xiàn)了主人的喜好和愿望,也體現(xiàn)了山西民居特有的深刻的文化內(nèi)涵。
　　5 結(jié)束語
　　平遙古城是依據(jù)中國漢民族文化思想和建筑風(fēng)格建立起來的。它是中國漢民族中原地區(qū)古縣城的典型代表。平遙的傳統(tǒng)四合院民居是以“禮”為本的建筑，同時(shí)與風(fēng)水民俗巧妙地融為一體,加之精美的建筑裝飾藝術(shù),深刻的文化內(nèi)涵，充分展現(xiàn)了中華文化之燦爛與博大精深，是中華民族傳統(tǒng)思想精髓和建筑風(fēng)格樣式的完美展現(xiàn)，它體現(xiàn)了深厚的歷史與文化底蘊(yùn)。